他认为“有无”、“色空”皆幻，因此至人要超越有无，达到“了我”“无我”的境界。这样，即使混迹于尘世之中，即使官服加身，身处险恶，也无哀乐于心。这正是他追求的至人境界。

　　这种“了我”，“无我”的境界，既是人生体验的最高境界，也是隐逸的最高境界。何况这又是再“位不离朝”，“身不离职”的情境下达到的呢。这种无逃名之嫌，也洗去了“非汤武而薄周孔”之烈，处于一种超然于物外的无隐之隐的高境界。

　　所以，他在《于魏居士书》中，讥讽许由洗耳“尚不能至于旷士，岂入道者之门与”；不满嵇康“顿缨狂顾，逾思长林而忆丰草”，说他是“异见起而正性隐，色事碍而慧用微”，连陶潜的“不肯为五斗米折腰”也被他讥讽为“人我攻中，忘大守小”。毫无疑问，他是用禅的眼光评价其前的隐者，是以无隐而隐的最高境界自居。